![](\"https:\/\/lacasaclaypole.org.ar\/murales\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/URUGUAY-TORRES-GARCIA-AMERICA-INVERTIDA.png\")
<\/p>\n[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ custom_padding_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb3.22″ background_color=\u00bb#383838″ custom_padding_tablet=\u00bb50px|0|50px|0″ transparent_background=\u00bboff\u00bb padding_mobile=\u00bboff\u00bb make_fullwidth=\u00bboff\u00bb use_custom_width=\u00bboff\u00bb width_unit=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row admin_label=\u00bbrow\u00bb _builder_version=\u00bb3.25″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb3.25″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbTexto\u00bb _builder_version=\u00bb4.10.8″ text_font=\u00bbArial||||\u00bb background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb background_layout=\u00bbdark\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n
<\/p>\n
El Sur, nuestro norte. [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row admin_label=\u00bbFila\u00bb _builder_version=\u00bb3.25″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb3.25″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_toggle title=\u00bb1. ELEMENTOS B\u00c1SICOS DE ORIENTACI\u00d3N\u00bb admin_label=\u00bb1. ELEMENTOS B\u00c1SICOS DE ORIENTACI\u00d3N\u00bb _builder_version=\u00bb3.0.87″ title_font_size=\u00bb30″ body_font=\u00bbArial||||\u00bb background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]MURAL<\/strong>: AM\u00c9RICA INVERTIDA Pensar es geometrizar. Pintor y Maestro de arte. Nace en Montevideo en 1874. A los 17 a\u00f1os de edad se radica en Barcelona donde realiza su formaci\u00f3n art\u00edstica, participando del movimiento Noucentista Catal\u00e1n, basado en un retorno al clasicismo y al arraigo en la tradici\u00f3n mediterr\u00e1nea. Fuente: Museo Torres Garc\u00eda. En http:\/\/www.torresgarcia.org.uy.<\/strong><\/p>\n \n Toda Am\u00e9rica debe levantarse para crear un arte poderoso y virgen. \u00abHe dicho Escuela del Sur; porque en realidad, nuestro norte es el Sur. No debe haber norte, para nosotros, sino por oposici\u00f3n a nuestro Sur. Por eso ahora ponemos el mapa al rev\u00e9s, y entonces ya tenemos justa idea de nuestra posici\u00f3n, y no como quieren en el resto del mundo. La punta de Am\u00e9rica, desde ahora, prolong\u00e1ndose, se\u00f1ala insistentemente el Sur, nuestro norte.\u201dTORRES GARC\u00cdA, J. (1941). Universalismo Constructivo. Buenos Aires, Poseid\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Asistir EL SUR TAMBI\u00c9N EXISTE (en videoteca) desde el minuto 16:33 hasta el minuto 25:25<\/p>\n Analizar el video, las fotograf\u00edas, las poes\u00edas y la entrevista a Benedetti \u00bfPor qu\u00e9 habla del sur en el norte y el norte en el sur?<\/p>\n Yo dir\u00eda que el norte, es el poder \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Joan Manuel Serrat <\/strong><\/p>\n Con su ritual de acero, sus grandes chimeneas pero aqu\u00ed abajo, abajo, el hambre disponible con sus predicadores, sus gases que envenenan pero aqu\u00ed abajo, abajo, cada uno en su escondite con su corno franc\u00e9s y su academia sueca pero aqu\u00ed abajo, abajo, cerca de las ra\u00edces \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Mario Benedetti<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Am\u00e9rica Latina siempre ha sido una fiel receptora de los cambios que se operaban en el mundo, en los centros pol\u00edticos y econ\u00f3micos de Europa. Esta caracter\u00edstica, que algunos con sentido peyorativo llamaron eurocentrismo, se reflej\u00f3 en las reformas est\u00e9ticas que desde fines del siglo XIX tuvieron gran resonancia en los pa\u00edses de la regi\u00f3n.<\/p>\n Cuando el escritor uruguayo Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3 public\u00f3 en 1900 su conocido ensayo Ariel, alertaba a la juventud sobre la necesidad de acercar las nuevas est\u00e9ticas, con un sentido humanista, a los valores espirituales de esta parte del mundo. Continuaba as\u00ed la pr\u00e9dica iniciada en el siglo XIX por los cultores del modernismo (el nicarag\u00fcense Rub\u00e9n Dar\u00edo, el cubano Jos\u00e9 Mart\u00ed, el argentino Leopoldo Lugones) que afirmaban, a partir de una nueva est\u00e9tica, la voluntad de cambio y de autodeterminaci\u00f3n de numerosos escritores y artistas de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n Esta voluntad de cambio se hab\u00eda originado en las reformas educativas del siglo XIX, que llevaron adelante hombres ilustres como Domingo F. Sarmiento, Jos\u00e9 Mar\u00eda Hostos, Andr\u00e9s Bello, quienes impulsaron una renovaci\u00f3n total de la pedagog\u00eda y llegaron incluso a modificar la gram\u00e1tica del idioma com\u00fan de esta \u00abAm\u00e9rica que habla en espa\u00f1ol\u00bb. A ese cambio cultural sigui\u00f3 el cambio est\u00e9tico que dej\u00f3 atr\u00e1s la ret\u00f3rica neocl\u00e1sica heredada de Espa\u00f1a y los \u00e9nfasis del romanticismo de Inglaterra y Francia. Pero s\u00f3lo a comienzos del siglo XX se hizo muy clara esta correspondencia entre educaci\u00f3n, literatura y arte.<\/p>\n El nacimiento del siglo inaugur\u00f3, en el \u00e1mbito art\u00edstico, un extenso per\u00edodo conocido como la modernidad. Lo nuevo estaba en la arquitectura (art nouveau<\/em>), en diversas escuelas pict\u00f3ricas derivadas del impresionismo, en la exaltaci\u00f3n de los adelantos t\u00e9cnicos del nuevo siglo (el autom\u00f3vil y el avi\u00f3n cantado por los primeros futuristas), en los movimientos est\u00e9ticos que respond\u00edan a los cambios sociales y pol\u00edticos que se suced\u00edan en el mundo: el fin de algunas monarqu\u00edas, el crecimiento de la vida democr\u00e1tica en los pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, el ocaso del mundo colonial. Los latinoamericanos dejaban de ser s\u00f3lo receptores de esos cambios, para transformarse en emisores de un mundo nuevo.<\/p>\n As\u00ed, en 1910, con la Revoluci\u00f3n Mexicana se produce una de las reformas m\u00e1s profundas en la vida pol\u00edtica de ese pa\u00eds, que conlleva, a la vez, una renovaci\u00f3n est\u00e9tica: la que se expresa en el nacionalismo cultural de Jos\u00e9 Vasconcelos y en el ciclo narrativo de la revoluci\u00f3n, con emergentes como Mariano Azuela, quien publica su novela Los de abajo en 1915. Con todo, la reforma est\u00e9tica m\u00e1s significativa (al menos, la que m\u00e1s se conoce en el mundo) es la que protagonizan los pintores del muralismo mexicano: Diego Rivera, Jos\u00e9 Clemente Orozco, David Alfaro Siqueiros.<\/p>\n \u00bfHasta qu\u00e9 punto estos artistas asimilan las transformaciones est\u00e9ticas del siglo XX y las adaptan y condicionan a su realidad? Diego Rivera, por ejemplo, residente en Europa desde 1907 hasta 1921, asimila la experiencia cubista \u00aba la mexicana\u00bb (el espa\u00f1ol Ram\u00f3n G\u00f3mez de la Serna define esta experiencia como riverismo). Por su parte, David Alfaro Siqueiros incursion\u00f3 en el futurismo para traducir el movimiento y la din\u00e1mica del siglo XX, a la vez que exploraba la monumentalidad a partir de la escultura azteca. Lo nuevo, en todo caso, consist\u00eda en vincular las reformas est\u00e9ticas a la propia tradici\u00f3n latinoamericana. Este criterio recorri\u00f3 nuestro territorio, sumando diferentes lenguajes. La osad\u00eda y el inconformismo del arte coincid\u00edan con otros movimientos culturales; en la Argentina, por ejemplo, con la Reforma Universitaria de 1918, que se expandi\u00f3 de sur a norte por su car\u00e1cter renovador.<\/p>\n Cubismo y futurismo fueron las dos vertientes sobre las que construy\u00f3 su obra el argentino Emilio Pettoruti, el pintor arquet\u00edpico de la vanguardia en la d\u00e9cada de 1920. La misma \u00e9poca en que Jorge Luis Borges aparec\u00eda como ep\u00edgono del ultra\u00edsmo, la est\u00e9tica que valorizaba la met\u00e1fora como parte esencial del discurso po\u00e9tico. Entretanto, en 1922, en M\u00e9xico, Manuel Maples Arce proclamaba: \u00abEl estridentismo es una raz\u00f3n de estrategia. Un gesto, una irrupci\u00f3n\u00bb. Un adem\u00e1n irreverente que compart\u00eda en aquel tiempo el joven Borges, cuyo criollismo suburbano se expresaba en el idioma de los argentinos, \u00abel de nuestra confianza, el de la conversada amistad\u00bb, seg\u00fan dec\u00eda.<\/p>\n Cuando el pintor uruguayo Joaqu\u00edn Torres Garc\u00eda dibujaba el mapa de Am\u00e9rica del Sur invertido, con el extremo sur apuntando hacia arriba, se\u00f1alaba un nuevo camino est\u00e9tico: el del constructivismo universal. Ese mapa dado vuelta, contralectura de los modelos est\u00e9ticos europeos, puede leerse desde diferentes puntos de vista en Am\u00e9rica Latina: desde los morros de la pobreza con las ondulantes mulatas de Di Cavalcanti en Brasil, hasta los desocupados de Antonio Berni en la Argentina. En ese mapa puede coincidir el lenguaje piccasiano con los ritos yorubas del artista cubano Wifredo Lam, hijo de un chino y una mulata.<\/p>\n Am\u00e9rica Latina reformulaba de este modo, desde su realidad particular, el movimiento de renovaci\u00f3n art\u00edstica que se produc\u00eda en Europa, influenciado a la vez (globalizaci\u00f3n avant la lettre<\/em>) por la pintura oriental y la escultura africana. Porque \u00abtodos aprendemos de todos\u00bb, como dec\u00eda el maestro Alfonso Reyes. As\u00ed, durante las dos primeras d\u00e9cadas del siglo XX, junto a la oleada inmigratoria que llega a la Argentina, se afianzan dos g\u00e9neros teatrales de origen europeo: el sainete y el grotesco. El primero, derivado del sainete espa\u00f1ol y la zarzuela; el segundo, del grotesco italiano. Nadie duda hoy de que se trata de dos vertientes fundamentales del teatro criollo, del llamado \u00abg\u00e9nero chico\u00bb, cuya vigencia se prolong\u00f3 hasta los a\u00f1os treinta.<\/p>\n Un nuevo tipo de intelectual aparec\u00eda entonces en la Argentina: ya no era el hijo de la familia patricia, due\u00f1o de la riqueza material y la cultura, sino un descendiente de la oleada inmigratoria. Dos hermanos pueden servir de ejemplo: Enrique Santos Disc\u00e9polo, el famoso autor de tangos, adem\u00e1s de actor de cine y teatro, y Armando Disc\u00e9polo, considerado el padre del grotesco argentino. En ambos se funde lo culto y lo popular. Eran hijos de don Santo, un m\u00fasico italiano que lleg\u00f3 a la Argentina con una medalla del Conservatorio Real de N\u00e1poles y que trabaj\u00f3 en Buenos Aires en la banda de bomberos. Los hermanos Disc\u00e9polo pertenecen a esa oleada de hijos de inmigrantes, a la \u00abchusma brav\u00eda\u00bb, como la llamaba Evaristo Carriego, que simpatiz\u00f3 a comienzos del siglo XX con el anarquismo, que acompa\u00f1\u00f3 despu\u00e9s el ascenso del radicalismo al poder, que denunci\u00f3 el golpe de Estado de 1930 y los a\u00f1os de crisis, fraude y ollas populares. Otro de esos hombres fue el poeta Homero Manzi, animador de FORJA (Fuerza de Orientaci\u00f3n Radical de la Joven Argentina) en 1935, quien diez a\u00f1os m\u00e1s tarde propici\u00f3 el acercamiento de un grupo de intelectuales al incipiente peronismo. Ajeno a todo elitismo, Manzi, autor de memorables tangos y milongas, prefiri\u00f3 ser \u2013como \u00e9l dec\u00eda\u2013 \u00abantes que un hombre de letras, un hombre que hac\u00eda letras para los hombres\u00bb.<\/p>\n Vanguardia y pol\u00edtica estaban presentes en la obra de los pintores argentinos de los a\u00f1os treinta y cuarenta, como Lino Enea Spilimbergo, quien hab\u00eda estudiado en Francia con Andr\u00e9 Lothe y quien, influenciado por el cubismo, buscaba un acercamiento a lo social, lo mismo que Ra\u00fal H. Castagnino. Otros pintores trabajaban como escen\u00f3grafos del teatro y el cine nacional, donde se reflejaban problemas sociales de la Argentina. Pel\u00edculas como Prisioneros de la tierra (1939), dirigida por Mario Soffici, o Los afincaos (1941), dirigida por el novelista y fundador del Teatro del Pueblo, Le\u00f3nidas Barletta, muestran el alto grado de madurez alcanzado en el cruce de lo pol\u00edtico y lo est\u00e9tico.<\/p>\n Otro tanto ocurr\u00eda con la novel\u00edstica de Brasil en aquel entonces (representada por Manuel Antonio de Almeida, Machado de As\u00eds, Lima Barreto), que hab\u00eda incorporado elementos del habla y la tipolog\u00eda popular que encontrar\u00e1n luego su resonancia en la est\u00e9tica de Guimaraes Rosa y en la \u00e9pica y la picaresca de Jorge Amado. Coincide este movimiento literario con la pintura de C\u00e1ndido Portinari, un muralismo que logra el feliz sincretismo entre la experiencia est\u00e9tica de las vanguardias y la preocupaci\u00f3n social y pol\u00edtica.<\/p>\n As\u00ed como en la m\u00fasica brasile\u00f1a no hay l\u00edmites r\u00edgidos entre lo culto y lo popular (Villalobos es un exponente de este rasgo), tampoco lo hay entre las artes pl\u00e1sticas y las fiestas populares. En San Pablo, Flavio de Carvalho realiza exposiciones de arte cerca de donde transcurren las fiestas de carnaval, y se lo considera un precursor de la perfomance<\/em> en Am\u00e9rica Latina desde que irrumpi\u00f3, irreverente, en una procesi\u00f3n de Corpus Christi.<\/p>\n En Chile, el artista y arquitecto Roberto Matta, quien trabaj\u00f3 en Par\u00eds con Le Corbusier y fue amigo de Garc\u00eda Lorca y Salvador Dal\u00ed y militante del surrealismo liderado por Andr\u00e9 Breton, hac\u00eda suyas las palabras de su compatriota, el poeta Vicente Huidobro: \u00abEl poeta, conciencia de su pasado y de su futuro, lanza al mundo la declaraci\u00f3n de su independencia frente a la Naturaleza. Y no quiere servirla m\u00e1s en calidad de esclavo\u00bb. La obra de Roberto Matta, quien muri\u00f3 a fines de 2002, abarca varias d\u00e9cadas del siglo XX, de sus vanguardias est\u00e9ticas y de sus peripecias pol\u00edticas.<\/p>\n As\u00ed como en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX la literatura registra las voces del indigenismo (por ejemplo, en la obra de Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas), en la segunda mitad del siglo esas voces se complementan con el realismo trascendente de Juan Rulfo, con la experimentaci\u00f3n formal de los escritores del boom latinoamericano (Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, Mario Vargas Llosa, Carlos Fuentes, Julio Cort\u00e1zar) y con lo real maravilloso de Alejo Carpentier.<\/p>\n Un proceso parecido tiene lugar en la pl\u00e1stica latinoamericana, con el ecuatoriano Osvaldo Guayasam\u00edn, el peruano Jos\u00e9 Sabogal, el mexicano Luis Cuevas y el argentino Carlos Alonso, quienes retoman, a veces de manera par\u00f3dica, temas y personajes utilizados por los europeos. As\u00ed, Carlos Alonso traduce La Divina Comedia en im\u00e1genes contempor\u00e1neas que representan un infierno castrense, \u00e1mbitos de tortura, un cielo de cosmonautas. Su visi\u00f3n expresa las vicisitudes de nuestro tiempo, tanto como el Dante expresa las del suyo. Habr\u00eda que sumar a estas experiencias el gesto par\u00f3dico-hist\u00f3rico que realizaron en los a\u00f1os sesenta los integrantes argentinos de la Nueva Figuraci\u00f3n (R\u00f3mulo Macci\u00f3, Luis Felipe No\u00e9, Carlos de la Vega y Ernesto Deira), quienes compartieron ese tiempo de cambios con el informalismo, el arte \u00f3ptico y conceptual o el pop, originado en los Estados Unidos y con fuertes resonancias en los centros urbanos de Am\u00e9rica Latina. La tarea de analizar este complejo sistema de influencias a\u00fan est\u00e1 en sus comienzos y seguramente abrir\u00e1 nuevas perspectivas a la exploraci\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n El mapa dado vuelta de Am\u00e9rica Latina no significa ruptura con las est\u00e9ticas del siglo XX, sino su adecuaci\u00f3n a los nuevos puntos de vista que surgieron en esta zona, como signos vitales de su libertad creativa. Su aventura, su necesidad de cambio, su alejamiento del eurocentrismo, tal vez sean una se\u00f1al de madurez, la afirmaci\u00f3n de su identidad en relaci\u00f3n con el mundo que le ha tocado en suerte.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n [\/et_pb_toggle][et_pb_toggle title=\u00bb4. MATERIAL DE APOYO PARA ALUMNOS, DOCENTES Y VECINOS \u00bb admin_label=\u00bb4. MATERIAL DE APOYO PARA ALUMNOS, DOCENTES Y VECINOS \u00bb _builder_version=\u00bb3.0.87″ title_font_size=\u00bb30″ body_font=\u00bbArial||||\u00bb background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Sur, nuestro norte.Joaqu\u00edn Torres Garc\u00edaMURAL: AM\u00c9RICA INVERTIDA ARTISTA: JOAQU\u00cdN TORRES GARC\u00cdA PA\u00cdS: URUGUAY FOCO PRINCIPAL: DIVERSIDAD E IDENTIDAD CULTURAL. INTEGRACI\u00d3N LATINOAMERICANA. 2.1. EL AUTOR Pensar es geometrizar. Joaqu\u00edn Torres Garc\u00eda Pintor y Maestro de arte. Nace en Montevideo en 1874. 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Joaqu\u00edn Torres Garc\u00eda<\/strong><\/p>\n
\nARTISTA<\/strong>: JOAQU\u00cdN TORRES GARC\u00cdA
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\nFOCO PRINCIPAL<\/strong>: DIVERSIDAD E IDENTIDAD CULTURAL. INTEGRACI\u00d3N LATINOAMERICANA.
\n[\/et_pb_toggle][et_pb_toggle title=\u00bb2. MATERIAL SUGERIDO PARA EL TRABAJO PREVIO A LA VISITA\u00bb admin_label=\u00bb2. MATERIAL SUGERIDO PARA EL TRABAJO PREVIO A LA VISITA\u00bb _builder_version=\u00bb3.0.87″ title_font_size=\u00bb30″ body_font=\u00bbArial||||\u00bb background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n2.1. EL AUTOR<\/h3>\n
\nJoaqu\u00edn Torres Garc\u00eda<\/strong><\/p>\n
\nEn 1920 comienza un periplo que lo llevar\u00e1 por Nueva York, Italia y Par\u00eds, donde se establece en 1928. En 1934 regresa al Uruguay con el ideal de impulsar un arte propio e in\u00e9dito para el continente americano. En 1942 se forma el Taller Torres Garc\u00eda, un taller de trabajo y ense\u00f1anza colectiva, donde hace transitar a sus disc\u00edpulos el camino del arte, no por la sola imitaci\u00f3n de las formas externas, sino enfrentando los m\u00e1s \u00edntimos problemas del quehacer art\u00edstico, con la consigna de que el artista es primero un hombre, y que se debe Ser para Hacer. Es as\u00ed que forja una escuela pict\u00f3rica uruguaya y americana con identidad propia: La Escuela del Sur, que permanece como uno de los m\u00e1s consistentes movimientos art\u00edsticos del Siglo XX.
\nFallece en Montevideo el 8 de agosto de 1949.<\/p>\n\u00a02.2. SU PENSAMIENTO<\/h3>\n
\nJoaqu\u00edn Torres Garc\u00eda <\/strong><\/p>\n2.3. EL SUR TAMBI\u00c9N EXISTE<\/h3>\n
\nY que el Sur, es todo aquello, que pelea, contra lo injusto
\nDir\u00eda que el norte, es el dinero
\nY que el Sur a menudo, el hambre Dir\u00eda que el norte, es el pasado
\nY el Sur, el porvenir
\nQue el norte, es el miedo
\nY que el Sur es la esperanza
\nQue el norte es la fuerza
\nY el Sur es la astucia
\nQue el norte, es la prisa
\nY el Sur, la paciencia<\/p>\n
\nsus sabios clandestinos, su canto de sirenas
\nsus cielos de ne\u00f3n, sus ventas navide\u00f1as
\nsu culto de dios padre y de las charreteras
\ncon sus llaves del reino el norte es el que ordena<\/p>\n
\nrecurre al fruto amargo, de lo que otros deciden
\nmientras el tiempo pasa y pasan los desfiles
\ny se hacen otras cosas que el norte no proh\u00edbe
\ncon su esperanza dura el sur tambi\u00e9n existe<\/p>\n
\nsu escuela de chicago, sus due\u00f1os de la tierra
\ncon sus trapos de lujo y su pobre osamenta
\nsus defensas gastadas, sus gastos de defensa
\ncon sus gesta invasora, el norte es el que ordena<\/p>\n
\nhay hombres y mujeres que saben a qu\u00e9 asirse
\naprovechando el sol y tambi\u00e9n los eclipses
\napartando lo in\u00fatil y usando lo que sirve
\ncon su fe veterana el Sur tambi\u00e9n existe<\/p>\n
\nsu salsa americana y sus llaves inglesas
\ncon todos su misiles y sus enciclopedias
\nsu guerra de galaxias y su sa\u00f1a opulenta
\ncon todos sus laureles el norte es el que ordena<\/p>\n
\nes donde la memoria ning\u00fan recuerdo omite
\ny hay quienes se desmueren y hay quienes se desviven
\ny as\u00ed entre todos logran lo que era un imposible
\nque todo el mundo sepa que el Sur tambi\u00e9n existe<\/p>\n
\n[\/et_pb_toggle][et_pb_toggle title=\u00bb3. ACTIVIDADES SUGERIDAS PARA DESPU\u00c9S DE LA VISITA\u00bb admin_label=\u00bb3. ACTIVIDADES SUGERIDAS PARA DESPU\u00c9S DE LA VISITA\u00bb _builder_version=\u00bb3.0.87″ title_font_size=\u00bb30″ body_font=\u00bbArial||||\u00bb background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb use_border_color=\u00bboff\u00bb border_color=\u00bb#ffffff\u00bb border_style=\u00bbsolid\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n\n\n\n3.2. PARA EL \u00c1REA DE CIENCIAS SOCIALES<\/h3>\n
3.2.1. REFLEXIONES SOBRE EL MATERIAL TRABAJADO CON ANTECEDENCIA<\/h4>\n
\u00bfC\u00f3mo trata Torres Garc\u00eda la dicotom\u00eda norte-sur?<\/div>\n\u00bfRefleja esta obra una identidad americana?<\/div>\n\u00bfCu\u00e1l es el mensaje de la obra?<\/div>\n3.2.2.\u00a0NORTE Y SUR<\/h4>\n
Analizar y reflexionar sobre las siguientes tiras:<\/div>\n![\"2\"](\"https:\/\/lacasaclaypole.org.ar\/murales\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/2-2.png\")
<\/div>\n![\"4\"](\"https:\/\/lacasaclaypole.org.ar\/murales\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/4-2.png\")
<\/div>\n![\"5\"](\"https:\/\/lacasaclaypole.org.ar\/murales\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/5-2.png\")
<\/div>\n![\"3\"](\"https:\/\/lacasaclaypole.org.ar\/murales\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/3-2.png\")
<\/div>\n3.2.3 LA PATRIA GRANDE<\/h4>\n
Reflexionar sobre el pensamiento americanista de los hombres de las revoluciones del siglo\u00a0XIX:<\/div>\nYo deseo m\u00e1s que otro alguno ver formar en Am\u00e9rica la m\u00e1s grande\u00a0naci\u00f3n del mundo,\u00a0menos por su extensi\u00f3n y riquezas que por su libertad y gloria.\u00a0(…) ya que tiene un origen,\u00a0una lengua,\u00a0unas costumbres y una religi\u00f3n, deber\u00eda, por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes estados que hayan de\u00a0formase.\u00a0Es una idea grandiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una sola naci\u00f3n con un solo\u00a0v\u00ednculo que ligue sus partes entre s\u00ed y con el todo.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\nSim\u00f3n Bolivar<\/strong><\/div>\nLos pueblos de Am\u00e9rica del Sur est\u00e1n\u00a0\u00edntimamente unidos por v\u00ednculos de naturaleza e\u00a0intereses rec\u00edprocos<\/div>\nJos\u00e9 Gervasio Artigas<\/strong><\/div>\nEs la hora del recuento y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro apretado, como la\u00a0plata en las ra\u00edces de los Andes.<\/div>\nPueblos y no pueblos decimos de intento, por no parecernos que hay m\u00e1s que uno del Bravo\u00a0a la Patagonia. Una ha de ser, pues que lo es Am\u00e9rica.<\/div>\nLa\u00a0historia de Am\u00e9rica, desde los incas a ac\u00e1 ha de ense\u00f1arse al\u00a0dedillo, aunque no se\u00a0ense\u00f1e la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es\u00a0nuestra. Nos es m\u00e1s necesaria. Inj\u00e9rtese nuestras rep\u00fablicas el\u00a0mundo, pero el tronco ha de<\/div>\nser el de nuestras rep\u00fablicas. Y calle el pedante vencido; que\u00a0no hay patria en que pueda\u00a0tener\u00a0el\u00a0hombre m\u00e1s orgullo que en nuestras dolorosas rep\u00fablicas americanas.<\/div>\nJos\u00e9 Mart\u00ed<\/strong><\/div>\nTiempo ha que no me pertenezco a m\u00ed mismo sino a la causa del continente americano.<\/div>\nJos\u00e9 De San Mart\u00edn<\/strong><\/div>\n\n
3.3 ACTIVIDADES PARA LENGUA Y LITERATURA<\/h3>\n
3.3.1 Comprensi\u00f3n y an\u00e1lisis de texto.<\/h4>\n
\n
\n
\n\n\nFUENTE: Revista Todav\u00eda, n\u00famero 4, 2003.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n3.4 PARA LA ESCUELA PRIMARIA Y LOS NIVELES INICIALES<\/h3>\n
Observamos la obra \u00abAm\u00e9rica Invertida\u00bb\u00a0de Joaqu\u00edn Torres Garc\u00eda y pensamos:<\/div>\n\n
![\"8\"](\"https:\/\/lacasaclaypole.org.ar\/murales\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/8-2.png\")
<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\nCALLE 13 – LATINOAM\u00c9RCIA (VIDEO) en: https:\/\/youtu.be\/DkFJE8ZdeG8 (VER VIDEOTECA)
\nEL SUR TAMBI\u00c9N EXISTE (VIDEO) en: https:\/\/youtu.be\/rkkzmKpc8mc? (VER VIDEOTECA)
\nMUSEO TORRES GARC\u00cdA \u2013 P\u00c1GINA WEB en: http:\/\/www.torresgarcia.org.uy.
\nTORRES GARC\u00cdA, J. (1941).\u00a0Universalismo Constructivo. Buenos Aires, Poseid\u00f3n.
\nTEC (2014).\u00a0La Historia Viva en las Aulas. A\u00f1o 1, N\u00famero 8. (en anexo).<\/div>\n